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白骨。
以上六种属于“不净观”。以下三种属于“超越观”。
第七，亲想观。阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，熄灭恶念。”
第八，普门观。如何才能断淫欲，念佛人不一定要修“不净观”，最简洁有力的对治法，就是多持念观世音菩萨圣号，多多读诵观音经（即普门品），《普门品》明明白白告诉我们：“若人多于淫欲，但自常念恭敬观世音菩萨，即得...
徐足之
|戒淫|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11155134546.html
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改变自己的不足。以便在将来可以帮助所有的人从烦恼的奴役下解放出来。你可以在这段时间内熟悉你的对手的招式，他所有可能使用的手段，学习如何对治。佛教徒选择往生极乐世界并非一去不复返，他们只是暂时避开那些干扰...
当你面对一个无比强大的敌人（发贴人：莲花金刚）
曾经有一个去过非洲的人问我，佛教是否是逃避现实的避世宗教，很多佛教徒追求往生西方极乐世界，选择离群索居独自修行，对世界上发生的苦难不闻不问...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092876487.html
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以上六种属于“不净观”。以下三种属于“超越观”。
第七，亲想观。阿难曾问佛，如何对治淫欲？佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，熄灭恶念。”
第八，普门观。如何才能断淫欲，念佛人不一定要修“不净观”，最简洁有力的对治法，就是多持念观世音菩萨圣号，多多读诵观音经（即普门品），《普门品》明明白白告诉我们：“若人多于淫欲，但自常念恭敬观世音菩萨，即得离欲。”
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徐足之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682916.html
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以及不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。前五根本烦恼加之后五不正见总称十使，即十大惑。众生正因为此十大惑业及业习而只知随顺烦恼流转生死，不知如何对治，故违学佛之道而无法了脱生死，更...妄想执著烦恼，以佛法实施对治，随着染污及业的不断减少，清净功德逐渐积聚，自然业净功德满时，我们就可以破开重云见蓝天，从此岸解脱至彼岸了。 那么，何为“烦恼即菩提”，或“生死即涅槃”呢？有云：此烦恼即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240151252.html
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可以强迫每个学校都实行？吸毒或贩毒的人应该如何对治？少年帮派，彼此杀戮，怎么解决？环境污染与商业利润的冲突应该如何折衷？社会上诸如此颣的问题，每个时期都会出现，很多人一感觉自己无力解决时，渐渐的就...向前，唤起内在生命的理想和热情，并且思惟如何教育个人面对人类苦难的勇气、毅力和智慧，只有这样，我们才可能对人颣的前途继续有光明的展望。(1988.6.《新雨月刊》第13期)
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白伟玮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363352814.html
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法融禅师初见四祖问道：「心既具足，何者是佛？何者是心？」 四祖说：「非心不问佛，问佛非不心。」 法融禅师说：「既不许作观行，于境起时，心如何对治？」 四祖又说道：「境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。我受僧璨大师顿教法门，今日付嘱于你。谛当信受我的叮嘱，只住此山。日后当有五人绍承你的法要，弘化一方。」四祖付法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15071755821.html
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的烦恼，扰乱著我们的心，使我们的生活不得安宁。如何对治这些烦恼呢？ 一念的慈悲可以化除贪欲，一念的慈悲可以化除瞋恨，一念的慈悲可以化除骄慢，一念的慈悲可以化除怖畏。如淫欲心重的人，看到女性，生起一念...心起来时，可以观想殿宇中大慈大悲的佛菩萨圣像，慈心一发，瞋恨之火自然止熄。有一首诗说：“慈心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无瞋。”瞋恨心、骄慢心生起时，慈悲是最好的对治方法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575558369.html
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这个判别能力，并且要知道如何对治。其中验知虚实又分为从相上验知和从法上验知二种。粗验即可判别者从相上验知，依相验无法判别的细微处则依法来验知。依相验知时，需知正相邪相，依法验知时也需知正法邪法及如何...为禅修之前的内加行法。 可见如果把禅修之前的外方便比喻成一个运动员比赛之前的热身与集训的话，那么内方便就好比是比赛之前明白比赛规则和清楚比赛中遇到问题如何正确处理的方法一样。对一个将要实修禅法的行人...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560441.html
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境起心时，如何对治?”祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心；心若不强名，妄情从何起?妄情既不起，真心任偏知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝，汝今谛受吾言，只住此...在四威仪中严守戒法，丝毫无犯。这样对自己有受用，并且以身作则，可以教化人；教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说：“若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。”你行为好，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373169466.html
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总皆不觉不知，非唯虚丧光阴，难消施主供养。”参禅不在腿上，也不是在有没有定力，参禅是在心上用功夫，非在肉体上用功，修行定是很重要的因素，但不是绝对的。我们在禅坐中很容易落于昏沉散乱中，要如何对治？那...实证的人了。而现在是物质与知识暴涨时代，同时也是迷惑、诱惑非常大，所以对我来说善知识的引领是非常的重要。善知识的难遇，加上自己的福报与智慧的不足，愿自己能够照著法师的教导，很踏实的修行，就算今生不成就...
释禅行
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414969685.html